لكونهما قد خضعتا لظروف واحدة ، ومرتا على أدوار متشابهة « 1 » . أما الرواية الثانية - وهي تتفق مع الأولى في أسماء الرجال الثلاثة - فإنها تختلف عنها في عدم إشارتها إلى إفادتهم من هجاء السريانية ، ثم هي تعطي تفصيلا لعملهم ، ولعل أهم شيء تجدر ملاحظته هنا هو إشارتها إلى أن عامرا قد وضع الإعجام ، وهي مسألة ليس من اليسير الإقرار بها ، وسنتناولها في فصل تال . وهنا يثار تساؤل عن الدور الذي قام به أولئك الثلاثة ، وهل أنهم هم الذين وضعوا الكتابة العربية فعلا ، أو أنهم ساهموا بطريقة ما في تطور تلك الكتابة ؟ أما أنهم وضعوها فهذا أمر ينفيه ما تمّ كشفه من نقوش عربية تعود إلى وقت سابق على الوقت الذي يقدر أنهم عاشوا فيه - وهو نهاية القرن الخامس أو بداية القرن السادس الميلادي « 2 » - في أماكن بعيدة عن الأنبار والعراق ، كذلك فإن وضع الخطوط واختراعها عمل ليس من اليسير نسبته إلى أفراد بأعيانهم ، والاحتمال الثاني يبدو أكثر انطباقا على الواقع ، ولعل الدور الذي قاموا به هو أنهم عدلوا الحروف المتداولة آنذاك ، ذات الأصل النبطي حتى تبدو في شكلها العام - ربما - أكثر تشابها مع السريانية ، التي روى البلاذري أنهم قاسوا هجاء العربية على هجائها « 3 » . وربما نجد إشارة إلى طبيعة ذلك التعديل في الاسم ( الجزم ) الذي كانت تعرف به الكتابة العربية قبل الإسلام ، والذي افترض بعض العلماء الأقدمين أنه سمي بذلك لأنه اقتطع وأخذ من المسند ، وقد تبين لنا فيما مضى بطلان هذه الدعوى . و ( الجزم ) في بعض معانيه « ضرب من الكتابة ، وهو تسوية الحرف ، وقلم جزم : لا حرف له » « 4 » فكأن دور الرجال الثلاثة - إذن - كان تسوية الحروف وتنسيقها

--> ( 1 ) خليل يحيى نامي ، ص 4 . ولا شك أن تحديد مقدار التأثر والتأثير بين الخطوط يحتاج إلى توفر الوسائل المادية ، ومع غيبة تلك الوسائل - الآن - فليس لأحد أن يتحدث عن ذلك التأثر أو أن يحدد مقداره إن وجد . ( 2 ) Abbott . P . 6 . ( 3 ) انظر : المرجع السابق ، ص 7 . ( 4 ) الأزهري ( محمد بن أحمد ) : تهذيب اللغة ، القاهرة ، ج 10 ، ص 627 . وانظر : الجوهري : ج 5 ، ص 1887 . والزمخشري ( محمود بن عمر ) : أساس البلاغة ، القاهرة ، دار الكتب العربية ، 1922 مادة ( جزم ) ، ج 1 ، ص 123 ، حيث يقول : « قلم جزم : مستوى القلم لا حرف له » . والفيروزآبادي ( محمد بن يعقوب ) : القاموس المحيط ، ط 2 ، القاهرة . مصطفى البابي الحلبي ، 1952 ،